باطنا ) رتبه على مقدمة في أن العقل هو الرسول الباطن بامداد الشرع ثم مائدتين في كل منهما أثمار في أسرار العبادات وأسرار المعاملات إلى آخر الديات ، والحق به خاتمة في تعيين الفرقة الناجية الامامية الاثني عشرية أول الخاتمة ( احمد لمن حبه سراج حشاء المطرقين ) وقال في أول الكتاب ( قد كتب في بيان تلك الاسرار جمع من العلماء والعرفاء مثل الشيخ زين الدين الشهيد والفاضل البحراني والعارف الكاشاني والكامل الغزالي ) رأيت نسخة عصر المؤلف وهي موقوفة الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية ، وهي بخط المير يوسف ، فرغ من الكتابة في ( 1075 ) في حياة المؤلف وأطراه كثيرا ووصفه بشيخ الاسلام ، وذكر أنه كتبه بأمر الميرزا عبد الله بعد اطرائه الكثير له ، ونسخة أخرى أيضا في المشهد الرضوي كانت في مكتبة المولى المحدث الشيخ عباس القمي رحمه الله . ( 65 : ثمرة الفؤاد ) للمولى محمد مهدي بن محمد شفيع الأسترآبادي الذي توفى بلكنهو ودفن بالحسينية ، للسيد دلدار على في ( 1259 ) ترجمه في " نجوم السماء " في ( ص - 395 ) وذكر له هذا الكتاب في " كشف الحجب " قال أوله ( أحمد الله على جزيل نواله وأصلي على رسول محمد وآله . . هذه الرسالة المسماة ب‍ " ثمرة الفؤاد " صنفتها لتحقيق مسألة أصعب من خرط القتاد وهي ترجيح الاجماع المنقول بخبر واحد من المجتهدين العدول على الشهرة المحققة أو العكس عند التعارض على قواعد الأصول ) ألفه بكرمانشاه وفرغ منه أوائل سنة ( 1235 ) . ( 66 : الثمرة المرضية ) في بعض الرسالات الفارابية ، مجموعة من رسائل أبي نصر محمد بن أحمد بن طرخان الفارابي المتوفى ( 339 ) طبع في ليدن في ( 1889 م ) في ( 118 ص ) ذكره في " معجم المطبوعات العربية " في ( ص 1425 ) . ( 67 : ثمرة النبوة ) أو ( الزهراء ) في تاريخ أحوال الصديقة الطاهرة سلام الله عليها ، للسيد نياز حسين العابدي الهندي ، طبع في حيدر آباد دكن . ( 68 : الثناء العاطر ) على أهل البيت الطاهر ، قصيدة طويلة لامية تقرب من ماية بيت للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن الحضرمي صاحب " الاسعاف " و " تحفة المحقق " و " التنوير " وغيرها مما مر ، والثناء هذا مدرج في ديوانه المطبوع . ( 69 : ثناء المعصومين ) عليهم السلام في انشاء التحية والصلاة والسلام عليهم وذكر بعض